KUMUDA MARTYA MARWA (MEMAYU BUYUT)

Secara singkat sejarah Bale Panjang adalah tempat pasujudan (Masjid) hal ini dapat di ketahui dari sebuah seloka yang bertuliskan Huruf Rikasara yang berbunyi:

Ing Mangsa Tumurun Seh Asupi Sirulloh, Katah Badal Manggoneng Tlatah Sarah Bahu, Ginahu Sarahing Ngurip, Pasujudan Tan Tepung Hing Shope,  Sumurup Sengengeng, Ngasup Ngewodho Balepanjang, Mrih Pangriyome Waringin, Giri Panilas, Jembar Kalangane Sirbudhirahsa

"Pada masa padukuan dipimpin Syekh Asufi Sirulloh, Banyak Utusan yang bermukim di Pesantren Duku Maja, Menuntut ilmu kehidupan (Agama Islam), Hingga Masjid Sirbudhirahsa tidak muat menampung jamaah, Saat petang Syekh Asup membawah (dibahu) Balepanjang, ditarau di bawah pohon beringin, Bukit Panilas, Masjid Sirbudhirahsa diperluas hingga kepelatarannya"

Kumuda memayu buyut adalah prosesi Pemugaran Atap Bale Panjang yang merupakan sebuah symbol dari masa lalu akan keberadaan Tlatah Sarah Bahu Gamel. Bale panjang tidak lain adalah sebuah pituah dari sesepuh Gamel (Syaikh Sulaiman Bagdadi/Syaikh Semuningaran) untuk anak cucu dalam bentuk “Bandhasan” (Nasihat yang dibentuk dalam bangunan atau benda). Bale Panjang secara sederhana berarti Tempat Bersandar Hidup Mati manusia, Bale symbol tempat kematian (tidur) sedang Panjang (Piring) symbol tempat kehidupan (Makan). Sedang bentuk bangunan Bale panjang sendiri memiliki makna sebagai berikut:

a.      Kaki Bale Panjang (Saqodam) berjumlah 6 (Enam) yang menyimbolkan akan hidup harus berlandaskan keimanan.

b.      Tihang Bale Panjang (Kumasama’) berjumlah 5 (Lima) yang menyimbolkan akan hisup harus dibangun dan berdiri pada Rukun Islam. Salah satu tihang merupakan Saka Dempet yang merupakan symbol berdirinya hidupharus mengikat erat dua kalimat syahadat.

c.       Papan Bale Panjang (Kehidamajlis) berjumlah 17 (Tujuh Belas) yang menyimbolkan hidup harus beralaskan/bersandar setiap waktu pada Shalat 5 Waktu.

d.      Blandar Bale Panjang berjumlah 4 (Empat) yang merupakan symbol penguat hidup adalah 4 Mas-hab maupun 4 Unsur Hidup (Hablu Minalloh, Hablu Minnas, Hablu Minassiri, Hablu Minal Ardhi).

Bale Panjang berada di bawah pohon Asem dan Pohon Beringin yang merupakan symbol Al Quran ( Beringin = Waringin, Wari = Air Jerni mengartikan Ilmu/Petunjuk, Ngin = Nafas/Keinginan/Hidup. Waringin = Petunjuk Hidup = Quran Hadis). Pohon Asem symbol Kekafahan (Totalitas) dalam menjalankan makna yang terkandung oleh Bale Panjang dalam kehidupan sehari-hari khususnya masyarakat Tlatah Sarah Bahu Gamel.

Memayu Bale Panjang dilaksanakan setiap tahun dalam rangka menyambut datangnya musim penghujan. Prosesi Memayu dilaksanakan setiap hari Sabtu yang tahun ini jatuh pada 30 Oktober 2017, adapun rangkaian kegiatannya sebagai berikut:

a.      Pementasan Tabu Renteng

Tabu Renteng merupakan kesenian khas Tlatah Sarah Bahu yang memiliki sejarah panjang dan sebuah saksi sejarah akan hubungan Tlatah Sarah Bahu Gamel dengan Kesulthanan Mataram Islam. Tabu Renteng dilaksankan mulai ba’da isya hingga tengah malam pada hari Kamis malam Jumat.

b.      Kumuda Martya Marwa

Kumuda Martya Marwa adalah prosesi pokok memayu bale panjang yang memiliki beberapa kegiatan inti seperti:

1.      Gosaton (Sanggo Sanur Kedaton) merupakan kegiatan pemberian penghargaan terhadap putra-putri Tlatah Sarah Bahu Gamel berusia ≤ 10 Tahun yang dalam satu tahun telah mengatamkan Al Quran. Kegiatan ini diawali setelah Shalat Ashar Gosaton berkumpul di Masjid Kuno Gamel Sirbudhirahsa memakai pakaian Islami. Setelah seremonial di Masjid, Gosotan diarak menuju Bale Panjang dengan iringan tabu Brai. Sesampainya Bale Panjang Gosaton duduk dipanku orang tuanya di atas balepanjang, lalu dihidangkan “Saweran Bubur Abang Putih” (Pemberian Hadiah). Untuk para hadirin duduk menghadap Bale Panjang berlaskan tikar serta Sidqo Kemliketan (Dibagiku Nasi Ketan) kepada seluruh yang hadir. Dibacakan kidung Matranan oleh sesepuh (Ulamah) Tlatah yang berisi nasihat dan amanah agar terus mengaji (Membaca dan memahami isi) Al Quran.

2.      Tabu Brai pementasan pada Jumat Malam Sabtu selepas Magrib hingga Tengah malam

3.    Kupatan, pada pagi sekitar pukul 05.30 Masyarakat bersedekah Kupat dan sejenisnya ke setiap Padukon Kebuyutan (Duku Maja, Waringin, Kudupati, Kebon Branti, dan Ketipes)

4.      Matrat/Madepis Matran, pada pukul 06.00 seluruh lelaki balig/dewasa berkumpul untuk ikut membantu memayu, setelah sesaji dating maka salah satu Tetuah Telatah membacakan “Madepis Matran” (penjelasan tentang balepanjang).

5.      Memayu Bale Panjang dan pementasan Wayang Purwa sehari semalam suntuk.

c.       Mlaku Bareng (Tarkib Marwa) adalah arak-arakan mengelilingi desa.

d.      Pengajian Umum

Read More

KIRAB AGUNG NILAS BEDHAYA SIRBUDHIRAHSA TLATAH SARAH BAHU

NILAS BEDHAYA SIRBUDHIRAHSA merupakan tradisi masyarakat Desa Gamel dan Sarabau atau masyarakat Tlatah Sarah Bahu dalam mengingat dua peristiwa besar yang berkaitan dengan Masjid Kuno Gamel.

1. Pendirian Masjid, peristiwa ini tercatat dalam Sloka Duku Maja yang bertuliskan dengan huruf Pagon dan Rikasara (Aksara Tlatah Sarah Bahu), yang menceritakan pendirian Masjid Sirbudhirahsa oleh Syaikh Sulaiman Bagdadi/Syaikh Semuningaran yang dikenal dengan sebutan Sanghyang Semar, yang diperkirakan pada Tahun 510 H atau menurut kepercayaan masyarakat dibangun pada tahun 1111 Masehi. 
   Rikasara
2. Pembuatan Atap, pembuatan atap masjid merupakan hadiah dari Sulthan Cirebon menurut tutur orang tua adalah sulthan kanoman pertama. Peristiwa ini terdapat dalam prasasti Saka Blandar Masjid Kuno Gamel, yaitu: (Blandar Selatan) "MAR HADI NGAWAS, ANGMUNG NGEWALEN, 5261"  & "DINA HAHAD JUMADIL KAKIR, TAHUD JIM HAHIR, 82" (Secara langsung Sulthan Mengawasi, Hanya Membuat Atap, 1625) dan (Hari Minggu bulan Jumadil Akhir Tahun Jim Akhir tanggal 28).  (Saka Blandar Utara) "BENGIYE MADEPIS HADI NATA WALAN, RUGABA BAHANA SINAGASA KUWASAN HULIHI" (Pada Malam Harinya Berkumpul menjelaskan secara rinci oleh Sulthan bagaimana cara membuat atap, Sebagai Ucapan terima kasih yang tulus karena rasa bahagia atas segala sumbangsi Buyut Gamel yang telah mengembalikan Singgasana dan Kekuasaannya).

Bengiye Madepis Hadi Nata Walan

Rugaba Bahana Sinagasa Kuwasan Hulihi

Mar Hadi Nyawas

Angmung Ngewalen

5261

Dina Ahad Jumadil Akir

Tahud Jam Hakir, 82

Dari dua peristiwa diatas tersebut maka masyarakat Tlatah Sarah Bahu setiap tahun mengadakan acara Sebah Sinariyan yaitu acara penyambutan kedatangan sulthan kanoman berkunjung ke tlatah Sarah Bahu yaitu pada malam 28 Jumadilakir. Kigiatan Sebah Sinariyan menurut catatan Sloka Klaras Sengkle dilaksanakan sampai tahun 1807, setelah tahun tersebut karena kondisi kesulthanan yang sangat terbelengguh oleh penjajah tidak dilaksanakan kembali. Dan pada Tahun 2016 diprakarsahi oleh keturunan ke 19 dari Buyut Gamel yaitu Pangeran Anom tradisi Sebah Sinariyan dihidupkan kemabali dengan nama KIRAB AGUNG NILAS BEDHAYA SIRBUDHIRAHSA. 

Dalam Kirab Agung Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa yang dilaksanakan selama 8 hari berturut turut ini (malam 21 - malam 28 Jumadilakir) terdapat kegiatan sebagai berikut:

PRA NILAS BEDHAYA

1. Pangrehyang Purwa: Yaitu kegiatan urun rembug para sesepuh dan toko masyarakat Desa Gamel & Desa Sarabau menentukan waktu dan bentuk kegiatan serta Panitia Nilas. Kegiatan ini dilaksanakan 4 atau 3 bulan sebelum dilaksanakan Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa.
2. Pangrehyong Bawan: yaitu kegiatan urun rembug membicarakan tentang pelaksanaan dipimpin oleh panitia inti kegiatan, memberikan gambaran kegiatan yang akan dilaksanakan, biaya yang diperlukan, serta pemberian mandat kepada orang orang yang menjadi penanggung jawab merekrut serta menyelenggarakan salah satu kegiatan dalam Nilas yang disebut "Pamangkuh", contoh Pamangkuh Banyu Tirta adalah orang yang bertanggung jawab mencari para pemuda untuk dalam kegiatan Pinadosan Banyu dan Kawin Banyu Tirta Wening Parapara, dsb.
3. Pangrehyang Sapanumpengan: yaitu urun rembug mematangkan kegiatan Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa serta memberikan amanah untuk ziarah kebeberapa makom buyut seprti; Buyut Dukumaja, Buyut Asup, Buyut Nyimas Ja-Gung, Buyut Nawa Renteng (Kebon Branti), Damar Wulan, Raden Sayid Iman (Pengaringan), Buyut Kibekel Wasih. Dan persiapan malam Pangrehyang Manimpunan yaitu mengamanatkan setiap RT menyediakan tumpeng dan bekakak. Kegiatan ini dilaksanakan 2 atau 1 minggu sebelum pelaksanaan Pangrehyang Manimpunan.
4. Pangrehyang Rehyong Manimpunan: yaitu menandakan kegiatan Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa akan dilaksanakan pada 3 atau 1 hari lagi. Kegiatan ini berisi pembacaan Tahlil Ratib Agung Panuratrahsa dan dilanjutkan Makan Bersama yang beralaskan daun pisang memanjang. Dan pemberian jubah kepada Jubah kepada Ketua DKM sebagai simbol siap melaksanakan Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa.

KIRAB AGUNG NILAS BEDHAYA SIRBUDHIRAHSA

1. Panadosan Banyu Tirtawening Parapara: yaitu kegiatan pengambilan Air dari 5 mata air yang berada di tapal batas Desa (Duku Majo, Kegipes, Kebon Branti, Margi Waringin, Damar Wulan) oleh 11 orang setiap Sumur. Kegiatan ini dilaksanakan selepas ashar.
2. Kawin Banyu Tirtawening Parapara: yaitu kegiatan pengambilan air dari 2 Mata air oleh Pamangkuh Panatagari (Kepala Desa). Sumur Balai Desa Gamel dan Sumur Buyut Asup. Kegiatan ini dilaksanakan sehabis Isya'. 
   
3. Payung Kencana Agung: yaitu kegiatan mengaji oleh 21 Santri asli putra Gamel Sarabau, setiap santri mengkhotmilkan surat Al Baqoroh satu malam selama 7 malam berturut-turut yang dilakukan selepas Isya' di dalam Masjid Kuno Sirbudhirahsa Gamel. Hal ini berdasarkan cerita jika Syekh Sulaiman Bagdadi akan membuka lahan untuk membuat masjid dengan membaca Surat Albaqoroh 21x/malam selama 41 hari.
4. Luwesaron: yaitu pageran tabuh renteng/Brai yang merupakan seni asli tlatah Sarah Bahu, sejak malam ke 3 hingga pelal.
5. Ngaras Kilasara: Urun rembug panitia menentukan sesepuh siapa saja yang diundang untuk acara Kilasara Laras. Kegiatan ini di lakukan pada malam ke 4.
6. Kilasara Laras: yaitu kegiatan urun rembug para pinisepuh untuk menyamakan persepsi sejarah yang akan dibacakan di malam pelal "Madepis Hadi Nata". Kegiatan ini dilaksanakn pada malam ke 6.
   
   
   
   https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=oKCxYXd7-wM
     
7. Nyawat Parapara: yaitu kegiatan kepemudaan yang berbentuk atraksi yang dilakukan oleh para pemuda dalam mengisi malam Nilas Bedhaya. Kegiatan ini dilakukan dari malam ke 5 - 7.
8. Sepetakiran: yaitu kegiatan pengambilan sumbangsi masyarakat oleh paniti/pemuda yang berbentuk Takir berisi Beras, Petek, Telor Mentah dan Matan (Uang) yang ditarau di depan Pintu. Panitia hanya mengambil pada rumah yang di depan pintunya ada takir, tanpa mengetuk pintu dan meminta. Setelah dikumpulkan maka diserahkan ke RT/RW blok masing-masing. Kegiatan ini dilaksanakan selepas Ashar pada hari ke 6.
9. Sebah Sinariyan: yaitu kegiatan menyerahkan hasil Sepetakiran oleh RW beserta Seluruh RT juga masyarakat sehingga berjumlah minimal 11 orang ke panitia di Masjid Kuno Gamel. Kegiatan ini dilaksanakn pada malam ke 7.
10. Mamayuh Talatah: Memasang dan menghias sepanjang jalan dengan umbul umbul dan sebagainya. Kegiatan ini dilakukan pada pagi hari ke 7.
11. Kirab Komala Agung: yaitu kegiatan menjemputan dan mengarak Sulthan dari Waru Agung ke Telatah Sarah Bahu. Kegiatan ini dilakakukan selepas Ashar pada hari ke 7.
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
    
12. Tarkib Ngeran: yaitu penjemputan sulthan dari Rumah Singgah (Makom Pangkrasag) ke Masjid untuk sholat Isya' berjamaah. Setelah solat dilanjut pembacaan Tahlil Ratib Agung Panuratrahsa.
    
    
    
    
13. Madhepis Hadi Nata: yaitu sambutan dari Sulthan dan membacaan sejarah Talatah Sarah Bahu.
    
    
    
    
14. Tumpangsari Godong Jati: Makan bersama baik muspika, Sulthan, Pilih Sepuh dan masyarakat umum dengan menu Nasi Putih, Sambal, Petek, Dadar yang dibungkus Daun Jati.
    Sulthan & Rakyat makan dengan lauk yang sama: Petek Dadar Rumba dan Sambal, Nasi Putih

Read More

Batik Motif Bale Panjang

BATIK TULIS MOTIF BALE PANJANG dari DESA GAMEL CIREBON

Batik Bale Panjang dalam Penyambutan Pangeran Raja M Qodiran (Patih Kanoman)

Motif Bale Panjang merupakan Motif Batik Tulis Cirebon yang berasal dari Desa Gamel yang memiliki sejarah panjang. Motif Bale Panjang memiliki filosi yang sangat dalam baik dari susunan gambar maupun penggunaan warnanya. Namun Motif ini telah menghilang sejak tahun 1880an bertepatnya terjadi pergolakan politik pada masa itu.

Motif Bale Panjang yang dihadiahkan untuk Sulthan Kanoman: Leman Petak

Dalam salah satu catatan dalam Kitab Hong Dji yang ditulis pada tahun 1645an (terdapat gambar batik yang sangat sederhana) Motif Bale Panjang dikenal juga dengan Motif Kubet. Kubet sendiri merupakan pusaka tlatah Sarah Bahu yang berbentuk Keris Berdapur Lurus (Mirip Betok) yang memiliki lengkungan/cabang seperti Kujang dan terbuat dari Emas murni, sayangnya pada tahun 1970an pusaka ini hilang dari patilasan Syekh Asyufi Sirnurulloh. Mengapa Motif ini di namai juga Batik Kubet karena fungsi utama batik ini adalah membungkus Pusaka Kubet. Pada tahun 2008/2009 salah satu keturunan Wit Waringin Rungkad yang ke 19 bernama Pangeran Anom menyadurkannya dan disempurnakan oleh Raden Sentanu Warinata dan mulai dibatik kembali Tahun 2017 yang dipakai dalam Kirab Agung Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa Masjid Kuno Gamel dihari pelal untuk menyambut Sulthan Kanoman atau Raja Pati Muhammad Qodiron dari Kesulthanan Kanoman Cirebon.

Batik Bale Panjang ini memiliki filosofi tersendiri:

1. Simbol Kesunyatan, susunan dan komposisi gambar dan simbol dalam batik ini memperlihatkan kesunyian (Suwung ing Hisi, Hisi hing Suwung), Asesepuhing Asesepih Sepuhing Ngurip.
2. Bale Panjang merupakan simbol tuntunan hidup (Rukun Islam lan Iman)
3. Waringin Rungkad merupakan Piwulang Urip 
4. Degradasi warna dalam motif Bale Panjang hanya ada 3 perpaduan warna: Hitam bisa untuk Dasaran atau Sunggingan, Putih bisa Untuk Dasaran atau Isen, Coklat bisa untuk isen atau Sunggingan. Hitam menyimbolkan keabadian/kekekalan dan kemutlakan (Tuhan). Putih merupakan simbol kesucian/kelahiran atau kenetralan (Fitrah/Alam). Coklat melambangkan perbuatan atau Dharma (Manusia). Tiga elemen ini tidak bisa dipisahkan dalam yang namanya kehidupan; Harus Menjaga Keseimbangan dan Harmonisasi hubungan Tuhan Alam Manusia (Habluminalloh Habluminal ardh wa Habluminannas).

Batik Tulis Motif Bale Panjang hanya digunakan dalam acara acara tertentu biasanya yang berkaitan dengan kegiatan keagamaan atau tradisi juga penyambutan tamu yang diaggap terhormat.
Dalam Acara Tradisi Tahunan desa Gamel yaitu Kirab Agung Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa ada aturan pemakaian Batik Bale Panjang yang dikenakan oleh penyambut. Motif Bale Panjang Kubet dipakai saat Menyambut Sulthan yang mengandarai Kencana yang dilakukan 4 tahunan atau yang pelalnya jatuh di hari Ahad. Sedang pada acara Kirab Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa penyambut menggunakan Batik Bale Panjang Mangu, yang mengartikan acara yang lebih sederhana dan kekeluargaan.

Catatan
Motif ini memiliki dua jenis:
1. Bale Panjang atau Bale Kubet (di atas)
2. Bale Panjang Mangu

Read More

DAHANA MELAR SAKACALA

.........Seloka Dahana Melar Sakacala

Run nulis panerat sasandiwarsa
(Memulai menulis sejarah rahasia masa)

"Dahana Melar Sakacala".
(Api yang tidak tau dari mana asalnya kian membesar dari kaki gunung/ sengkalan 327= 723H)
Ket: 723 H = 723 + 622 = 1345 M atau 1324 M

Mangsa kang kapungkur matra weptu.
(Masa yang telah berlalu sekian lama)

Kalaheng Sanghyang Semar sugigawe gawe pasujudan.
(Saat Sanghyang Semar sedang memiliki hajat membuat tempat solat)

Naga Janmatra wedal saka sagara mawah tetenget.
(Naga Janmatra keluar dari lautan luas membawah pasir hitam laut)

Wahudadi dadya giri panilas.
(Telaga yang berair sangat jernih menjadi bukit panilas)

Wit jati purba seseraheng Sang Batara.
(Pohon jati purba/sangat besar pemberian Sang batara)

Wangun pasujud amben ambah.
(Membuat tempat sholat berbentuk  tempat duduk yang luas)

Hucihuci rereyongan wehwehan kusara paliringsagara.
(Setan setan kecil/Uci-uci semua beramairamai memberikan rumput ilalang laut)

Katulis wanci jemenge jening kalamaya sirbidhirahsa.
(Tertulis pada saat itu dalam tahun Sirbudhirahsa: 015 = 510 H)
Ke t: 510 H = 510 + 622 = 1132 M atau 1111 M sbagai berdirinya masjid Tlatah Sarah Bahu
.............

............. Seloka Wodhohingasup

Hing mangsa tumurun Syekh Asupi.

Katah badal manggoneng tlatah sarah bahu ginahu sarahing ngurip.

Pasujudan tan tepung ing sope.

Sumurup sengengeng
Ngasup ngewodho Balepanjang mrih pangriyome waringin.

Giri panilas jembar kalangane sirbudhirahsa.

Read More

MAYU HAYINING TLATAH SARAH BAHU (Tradisi Gamel Sarabau)

                    "KUMUDA MARTYA MARWA"

Ing Kalaning  Srawana hing Bhadrawada tibahing Kartikamangsa Mayu hayuning tlatah hing Sarahbahu ¤
Wit Sanggo Sanur Kedaton tegese pecil-pecil kang wus rampung mulang ngaji Qur'an tutug telungdasa juz denpahèsi ing Sirbhudirahsa ¤
Denalungguh pangkonèng rama rikala jumenenging Balepanjang ¤ 
Sawerane bubur brit petak ¤
Mantraning hiku kekidungè Pamangkuh Dyin pangèling tetep hajeg nggonè mulang ngaji Alqurngan ¤
Bheksa ketan sawincuk ¤
Ngalangen Brahiyè branti Rèntèng tutug sawengi ¤
Bambang wètan bheksa kupat lepet hing Dhuku¤
Mayu walèning Balepanjang Matranan anegesi piwulang kang kesawang ¤ 
Wayang purwa Suryadiwasanta¤
Ong Umbulè Panunggul Bawana waptu surupè ¤ 
Pèrkawis kang pangajeng tepung warsa hipun ¤

Murdho: Jumuwah hananè dina hing Syè Ngasupi ¤ Patèka lawangè ¤ Kikidungnganè kulhuwawohu kakad¤ lan Bismillah tan pungkasan ¤ Tamat ¤ "

Mayu Hayuning Tlatah Sarabahu

Setiap antara Bulan Oktober - November masyarakat Desa Gamel Sarabau memiliki sebuah tradisi tahunan yang masih terus dijaga dan dilestariakan oleh masyarakatnya. Tradisi tersebut yaitu "Ngremeni" simbol keislamanan peninggalan leluhur Gamel-Sarabau. Simbol itu berbentuk Joglo yang diberi nama Bale Panjang.

Bale Panjang merupakan simbol agemaning manusia hidup sampai meninggal.  Berasal dari Bale yang berarti tempat tidur yang mengartikan kematian, sedang Panjang berarti piring tempat makan yang mengartikan hidup. Bagian-bagian serta Simbolis Bale Panjang:
- Kaki Bale Panjang berjumlah 6 yang mengartikan Rukun Iman. Hidup itu harus berlandaskan keimanan
- Saka berjumlah 5 (1 sepadang disatukan dan diselimuyi kain) mengartikan Rukun Islam. Hidup itu bertopang kepada rukun Islam. 
- Saka Gantet diikat/diselimutin kain mengartikan Syahadatain yang diikat kuat dalam hati dan laku lampah diri manusia.
- Papan berjumlah 17 batang yang menyimbolkan 17 rokaat atau sholat 5 waktu sehari semalam.
- Saka Asta berjumlah 4 yang merupakan simbol dari 4 Mazhab yang dipegang masyarakat Gamel Sarabau tidak fanatik salah satu mazhab (Ningal ing kabehe lan angguguh manut ukum mring Quran)
- Kayu Anggar berjumlah 9 yaitu simbol 9 wali

Bale Panjang setiap tahun diganti atap yang dari "Welit"  yang disebut Memayu Bale Panjang yang mememiliki pituah jika Anak Putu Esun sira samiya pada guyub mring tumindak eling/Muhasabah kangge sesae urip tur sumerehe. Adapun kegiatan ini sebagai seberikut:

     Setelah sholat jumat dibalai panjang di tabuh renteng/Brai sambil nunggu Gosaton datang. 
A. Sanggo Sanur Kedaton
     Kegiatan memberi penghargaan kepada putra putri Gamel Sarabau yang telah mengkatamkan Al Quran.
Kegiatan ini diawali penjemputan  & mengarak anak Gosaton ke Masjid Sirbudhirahsa. Di masjid Gosaton didandani lalu diarak kembali menuju Bale Panjang. Dan duduk di Bale Panjang dipangkuan Ayahnya.
- Saweran Bubur Abang Putih
Simbol pemberian sajian spesial dan hadiah kepada Gosaton tapi sebelumnya anak tersebut  membacakan beberapa surat yang ada di juz 30 yang dibagi sebanyak Gosaton.

- Mantranan
Dibacakan kidung yang berisi petuah agar anak terus mengaji dan mengkaji AlQuran oleh sesepuh tlatah.

- Sidqo Kemliketan
Membagikan nasi ketan kepada seluruh yang hadir.

Setelah magrib dilanjutkan tabuh renteng dan brai sampai tengah malam

- Kupatan
Hari sabtu pukul 0.530 masyarakat Gamel Sarabau dan keturunannya walau sudah tidak berdiam di desa Gamel Sarabau sidqoh ketupat ke Duku Majo, Duku  Patih, Buyut Waeingin.

- Memayu Bale Panjang
Pada pukul 06.00 masyarakat Gamel Sarabau bergoyong royong mengganti welit atap Bale Panjang.

- Matratan
Selesai Mayu Bale Panjang diteruskan sejenak akan dijelaskan makna-makna simbol atau peninggalan Orang Tua terdahulu (Buyut Gamel Satabau)
- Pagelaran Wayang Kulit sehari semalam suntuk.

- Umbul Panunggul Buwana

Yaitu kegiatan urun rembug poro Agengan, Ulama, Umaroh dan tokoh masyarakat di bale panjang untuk menyusun dan merumuskan kegiatan apa saja uang akan dilaksanakan seyahun kedepan.

Read More

Tradisi Desa Gamel - Sarabau Bagian 1

TRADISI DAN KEBUDAYAAN SIRBUDHIRAHSA
DESA GAMEL SARABAU KEC. PLERED KAB. CIREBON


Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa

Kegiatan Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa dilaksanakan setiap tahun pada malam tanggal 21 - 28 Jumadilakir. Merupakan hajat besar seluruh warga desa Gamel dan Sarabau dalam memperingati peristiwa pemberian atap Masjid Sirbudirahsa oleh Kesultanan Cirebon dan Penobatan Pangeran Suradita sebagai Kuwu Tanah Kesucen Sarah Bahu ( Penegak Hukum Syari'at Islam). Kegiatan Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa ini intinya dilaksanakan 7 hari berturut-turut yaitu pembacaan Surat Albaqoroh penuh oleh setiap santri yang berjumlah 21 orang dan di malam pelal dihadiri oleh Para Sulthan Cirebon. Sebelum 7 malam inti ada beberapa kegiatan yang dilakukan sebagai persiapan kegiatan tersebut, seperti:
- Pangrehyang Purwa (Urun rembug antara Dewan Adat, Perangkat Desa, RT & RW, DKM dan Kepemudaan)
- Pangrehyong Sapenumpengan ( Uluk Salam atau meminta ijin kepada Leluhur jika akan melaksanakan Nilas Bedhaya Sirbudhirahsa dengan membacakan Ratip Agung Panuratrahsa di Masjid)
- Nilas Sebah Sinarehan (Ziarah ke Maqom para Buyut Desa Gamel - Sarabau)
- Nata Ayu Bawana (Pematangan persiapan kegiatan dan pemasangan Umbul-Umbul di sepanjang jalan Desa Gamel Sarabau. Umbul-umbulnya berbentuk Batang Bambu utuh yang disisahkan daunnya hanya diujung dan dberi hiasa Janur/Ceting hias dan batangnya diberi kain warna)
Dan malam malam berikutnya selama 7 hari dilanjutkan kegiatan inti seperti: Ngilari Banyu Tirta Wening Parapara, Kawin Banyu Tirta Wening, Ruwah Payung Kencana Agung, Kilasara Laras, Sepetakiran, Sebah Sinarehan, Nyawat Parapara, Luwe Laras Renteng, Bedhaya Pinangeran atau Matepis Adhi Nata Walan, Kidung Ratib Agung Panuratrahsa dan Ruwat Pancer Bawana.

Memayu Balai Panjang

Kegiatan Memayu Balai Panjang atau disebut Sedekah Bumi Desa Gamel-Sarabau yang bertempat di Buyut Waringin desa Sarabau. Kegiatan ini berupa jam 05.30 - 06.30 masyarakat berbondong-bondong menysrahkan ketupat lepet atau Jabur ke Maqom Buyut. Jam 06.00 para lelaki dewasa akan berkumpul dan bergotong royong memayu balai panjang serta diadakan pegelaran Wayang Kulit sehari semalam suntuk. Kegiatan ini biasanya dilaksanakan pada sabtu minggu pertama bulan November.

Sendang Kahuripan
Sendang kahuripan atau Mapag Sri adalah Kegiatan sebagai ungkapan rasa syukur atas datangnya musim menanam yaitu dengan mengadakan pegelaran Tabu renteng semalam, dan Juragan Tanah/Kepala Desa diarak dengan iringan tabuh brai menuju sawah untuk menandakan mulainya menanam padi.

Bambang Sari
Kegiatan sebagai rasa syukur atas panen yang telah dilaksanakan. Saat panen sawah terakhir diadakan pegelaran tabuh renteng 2 hari berturut-turut dan paginya juragan tanah/Kuwu diarak dari sawah membawa seketeng padi ke balai desa diiringi Tabu Brai dan dimulai pesta desa biasanya diadakan pegelaran wayang kulit sehari semalam suntuk. Pada hari berikutnya dilaksanakan "Sebah Bebranti Wangsa" yaitu sebah ke keraton Kecirebonan 21 perwakilan dengan membawa hasil panen.

Ratiban Duku Majo
Kegiatan sidqo orang-orang yang memiliki sanak famili yang telah meninggal berupa makanan atau jabur. Dan diadakan pegelaran Tari Topeng dan Lais/Sintren di Duku Majo Desa Gamel.

Lepet Budhahan
Lepet Budhahan atau Lepet malam reboan adalah Kegiatan yang dilakukan pada 7 hari setelah Idul Fitri yaitu dipilih malam Rabu dengan bentuk kegiatan Tahlil/Ratib Agung Panuratrahsa di Masjid yang dihadiri oleh seluruh Warga Desa Gamel Sarabau. Dan akan diberi bekal sepasang lepet ketan.

Hadidharma Komala Shiyam
Yaitu kegiatan memakmurkan bulan ramadhan, yang memiliki beberapa kegiatan, seperti:
- Munggah Pamangkuh yaitu kegiatan pada malam sehari sebelum melakuka  terawe/puasa dengan mengundang masyarakat untuk datang ke alun alun desa untuk makan bersama dan silaturahmi saling meminta maaf dan memaafkan.
- Ngalasa Kilasara Nyarah Bahu yaitu kegiatan pada malam ke 27, "Ngebeki Pamidang". Kegiatan ini adalah setiap RT yang ada di Desa Gamel Sarabau mengutus satu pasukan untuk mengkatamkan Quran semalam di alun alun dengan beralakan tikar yang ditempati sekataman.
- Ngaras Klaras

yaitu kegiatan semacam takbir keliling yang dilakukan pemuda/pemudi desa Gamel Sarabau selepas Isya malam 1 syawal...berkeliling bertakbir dan membawa obor serta silaturahmi ke rumah para toko masyarakat desa Gamel-sarabau.

Read More

Asal Usul Desa Gamel (Tlatah Kasucen Sarah Bahu)

"Wit Waringing Rungkad"

Anindya Jatiwangsa

Puji syukur kami panjatkan atas kehadirat Alloh SWT sehingga penyusunan sejarah singkat Tlatah Sarah Bahu & Masjid Kuno Sirbudhirahsa Nuurul Karomah Desa Gamel Kecamatan Plered Kabupaten Cirebon dapat diselesaikan tepat pada waktunya. Solawat serta salam semoga tetap tercurah kepada junjungan kita Nabi Besar Muhammad SAW yang telah membawa kita ke kehidupan yang beradab. Kita ketahui bahwa berbicara tentang Tlatah Sarah bahu & Masjid Kuno Gamel tidak lepas dari tokoh sentral yaitu Syekh Sulaiman Bagdadi atau Syeh Semuningaran yang dikenal oleh masyarakat dengan sebutan Syekh/Sanghyang Semar, yang bergelar Syekh Indu Aji 1 (Dalam Penulisan Carakan Seh Hindu Haji) yang memiliki arti Ulama yang mengajarkan/menjadi guru para Raja/Sulthan (Aji). Syekh Hindu Haji 1 mendirikan/membangun Masjid dengan Sengkalan Sir (0) Budhi (1) Rahsa (5); 510 H (dalam kaidah Aksara Rikasara untuk penulisan angka dibaca dari belakang 015 dibaca 510) atau 1132 M (Dalam keyakinan sebagian masyarakat Masjid Kuno Sirbudhirahsa dibangun pada tahun 1111 Masehi).

Setelah Syekh Hindu Haji 1 wafat diteruskan oleh putranya yang bernama Syekh Zainal Dulkatsir (Syaikh Zainal Abdul Katsir/Syaikh Nurjati 3) yang dikenal dengan nama Syekh Idofi Karomalloh disebut pula Syekh Hindu Haji 3, dan hutan awanguwung kian rame oleh para pendatang untuk menimbah ilmu islam sehingga dikenal sebagai Alas Tlatah Sarah Bahu dalam bahasa sekarang dapat disamakan dengan pesantren. Telatah Sarah Bahu kemudian dipimpin oleh Syaikh Zainal Ridahudi yang dikenal dengan sebutan Syekh Dat Kahfi atau Syekh Hindu Haji 4 yang mulai mengajarkan kepada para "Pangeran".

Pada masa Syekh Assyufi Sirnurulloh (Syekh Hindu Haji 5) Tlatah Sarah Bahu makin berkembang dan kian banyak yang ikut menimbah ilmu agama dan Pasujudan sudah tidak muat lagi menampung jamaah sholat, maka Masjid Sirbudhirahsa dipugar untuk pertama kalihnya. Memperluas bagian Masjid sehingga bisa lebih banyak menampung Jemaah waktu sholat. Diperkiraan pemugaran ini terjadi pada Awal Abad ke 13.

Tlatah Sarah Bahu kian berkembang sehingga terbentuklah Padukuan Maja pada masa Syekh Muji Dipati Jalalulloh atau Syekh Hindu Haji 6.  Padukuan Maja dipimpin beberapa generasi:

1. Syekh Mujawati Qudratulloh (Syekh Hindu Haji 7), Tlatah Sarah Bahu Padukuan Maja kian berkembang hingga mencakup daerah Kadipaten.
2. Nyimas Halif Lambang Siti Napisah yang menikah dengan Pangeran Lelana Sabahwana. Pangeran Lelana Sabahwana meneruskan mertuanya memegang Tlatah Sarah Bahu (Pesantren) Padukuan Maja, saat itulah Tlatah Sarah bahu tidak hanya mengajarkan ilmu agama tapi juga tata negara dan kanuragan para senopati dari berbagai kerajaan dan kesultanan.
3. Pangeran Rengas Delik atau Pangeran Sada Lanang/Nawa Diningrat. Dengan kepandaiannya maka Pangeran Rengas Delik diminta membantu melatih para prajurit dan panglima Kerajaan Mataram Islam yang saat itu masih lemah karena baru berdiri. Dan diberi hadiah seperangkat Tabu Renteng kesayangan Putrinya Raja Mataram.
4. Pangeran Surah Dinata atau Pangeran Anom Tali Brata. Masa Pangeran Surah Dinata Masjid Sirbudhirahsa mendapat bantuan dari Sulthan Kanoman yaitu pembuatan Balai desa serta pemberian atap masjid sirbudhirahsa pada tahun 1625. Sulthan turun langsung dalam pembuatan Atap Masjid Sirbudhirahsa 

Para Pamangkuh Tlatah Sarah Bahu

1. Syekh Sulaiman Bagdadi atau Syekh Semuningaran Atau Syekh/Sanghyang Semar. Dalam 4 kitab, dalam 2 Kitab mengatakan putra dari Syekh Zainal Kabir & 2 Kitab lainnya Syekh Suleman Bagdadi bernama Asli Syaik Zainal Kabir. Karena Su-Leman adalah julukan yang berarti Su (Indah/Halus), Leman (Orang yang penuh tata krama). Berputra:
2. Syekh Zainal Jaluli bergelar Syekh Nur Jati I. Berputra:
3. Syekh Zainal Abdul Katsir (Syekh Zainal Dulkatsir) atau Syekh Idofi Karomalloh bergelar Syekh Nurjati II bergelar juga Syekh Hindu Haji I. Berputra:
4. Syekh Zainal Ridahudi atau Syekh Dat Kahfi bergelar Syekh Nur Jati III bergelar juga Syekh Hindu Haji II. Berputra:
5. Nyimas Jagung menikah dengan Syekh Assyufi Sirnurulloh bergelar Syek Nurjati IV bergelar juga Syekh Hindu Haji III. Berputra:
6. Syekh Muji Dipati Jalalulloh bergelar Syekh Nurjati V bergelar juga Syekh Hindu Haji IV. Berputra:
7. Syekh Mujawati Qudratulloh bergelar Syekh Nurjati VI bergelar juga Syekh Hindu Haji V. Berputra:
8. Syekh Nurmujirati bergelar Syekh Nurjati VII bergelar juga Syekh Hindu Haji VI. Berputra 5: a. Syekh Delik Semuningaran, b. Nyimas Kawang, c. Nyimas Sokatir, d. Nyimas Baris, e. Syekh Waru Ulamah.
9. Syekh Delik Semuningaran bergelar Syekh Nurjati VIII bergelar juga Syekh Hindu Haji VII. Berputra 5: a. Nyimas Halif Lambang Siti Nafisah atau Nyimas Sekar Wana, b. Syekh Genda Wana, c. Syekh Kawatu, d. Syekh Hursiman, e. Nyimas Layus.
10. Nyimas Halif Lambang Siti Nafisah menikah dengan Pangeran Lelana/Pangeran Adi Branta Berputra:
11. Pangeran Nawa Dinata atau Pangeran Kerta Kesuma Berputra:
12. Pangeran Rengas Delik menikah dengan Ratu Kencana Indriyah berputra:
13. Pangeran Anon Talibrata menikah dengan Ratu Halimah binta Pangeran Sendang Gayam (kakak perempuan Pangeran Karim Girilaya), berputra
14. Pangeran Sura Dinata berputra: 
15. Ratu Fatimah, kagarwa Pangeran Panengah Kaprabon Berputra 3: Pangeran Abdu Sayyid, Pangeran Abdur Kawas, Nyimas Sarifah
16. Pamgeran Abdu Sayyid, berputra Pangeran Sayyid Alim dan Pangeran Sayyid Iman
17. Pangeran Sayyid Alim, berputra:
18. Pangeran Mangkuh Raga. Berputra:
19. Pangeran Adi Panatawijaya, berputra Pangeran Raswi Nurbadan dan Pangeran Adi Yutatama (Ki Diyut ke Garut)
20. Pangeran Raswi Nurbadan. Berputra:
21. Pangeran Janmo Ikhsan. Berputra: Pangeran RA Akhmad Kawangsi (Ki Ahmad), Nyai RA Tasyari Ratu Indrya (Nyi Tiri), Nyai Kasturi Ninglubuwana (Nyi Kanil), Yai RA Manggala Buwana (Ki Manan), Yai RA Takbaru kriyasono (Ki Takiyo), Nyai RA Dimitri Linggabumi (Nyi Dimi), Nyai Ratu Indriya Ningsih (Nyi Rini), Yai RA Sadur Bumi (Ki Sadmi), Yai RA Sastra Kamulyan (Ki Sarkam)
22. Pangeran Rogo Suci Akhmad Kawangsih. Berputra:
23. Nyimas Mayang Ayu Damasarha Indrya Ratu Inayatulloh. Berputra:
24. Raden Dulur Anom Rahadyan Ikhsanurud Daudi Akbar Guratpanuratrahsa Ahmad Elwangsih Mujidiningrat bergelar Pangeran Anom Panuratrahsa.

Madepis Hadi Nata: Pangeran Raja Muhammad Qoduron 

(Patih Kesulthanan Kanoman Cirebon)

1. Assyaikh Sulaiman Bagdad

Syaikh Sulaiman Bagdadi dikenal dengan Syaikh Semuningaran yang oleh masyarakat di panggil sebagai Syaikh/Sanghyang Semar yang bergelar Syaikh Nurjati 1. Dalam Naska kuno disebuah kulit bertuliskan Rikasara & Pagon yang dulu dipegang oleh Almarhum Kuncen Duku Majo menerangkan Kedatangan Ulamah ke Gunung Semar dan pembangunan Masjid/tempat pasujudan di Telatah Sarah Bahu atau Wit Waringin Rungkad.

Bismillahi amimit awedar kawitaning slokaning mangsa 

Malih Duta Wali Hagung 

Seh Resi Tlatahing  Ambiyah 

Katah cantrik sabah liya 

Ageng Karomahe 

Hangrindon Lintang Kerti 

Nyabah seten hasepi 

Titahing Hyang Widi 

Ngalebet Ngriyom Sadat Tan kawitan 

Dwara Brahmanastha Suci 

Lanjaran Pangurip Sepapa 

Jalaniddih Kalampahan Dumugi ngaCala 

Ngalas Hawanguwung 

Manggonrip Telenging Wana 

Ngasepihing tan tebih Pangdugi 

Manunggaling Cipta Mring Hyang 

Jasad Mannur Candra Manimpunan

Sumubar Jalma Angasuh Wari 

Sarah Bahu Agemaning Hurip 

Kawontar Sanghyang Semar

“Dengan Menyebut Isim Alloh, Mengawali untuk membuka asal mulanya sejarah Seorang Ulamah Besar yang menjadi utusan, Syekh Suci yang berasal dari tanah para nabi, yang banyak memiliki murid dari negeri lain untuk menuntut ilmu agama. Yang terkenal begitu besar karomah dan keutamaannya. Menerima perintah/petunjuk dari Alloh untuk hijrah ke tanah sepih (Pulau Jawa), perintah langsung dari Tuhan Yang Maha, Memasuki Mengayomi sahadat tanpa awalan (baca: yang langsung memenuhi keinginan hati tanpa lagi yang membuat ragu). Ini merupakan awal dari kedatangan para ulama besar ke tanah Jawa (Dwara Brahmanastha Suci = Pintu depan/awal masuknya 8 Ulamah Suci/yang mengarungi lautan ke tanah jawa = Sengkalan 489 H/ 1100 M). Syekh Sulaiman berangkat ke tanah jawa mengendarai Setangkai Dahan Segar. Mengarungi samudra luas hingga sampai di kaki gunung (Gunung Jati yang sekarang dikenal patilasan gunung semar), hutan belantara yang masih begitu lebat bagai tak berhuni. Membuat tempat tinggal di tengah hutan (Alas Sarah Bahu), sedang tempat menyepinya (Kholwat) tidak jauh dari tempat Syekh pertama kalih berlabuh, menyatukan Rahsa dan Cipta kepada Alloh Swt sehingga jasadnya memancarkan cahaya yang berkilauan hingga terlihat dari kejauhan dan membuat banyak orang berbondong-bondong datang untuk menimbah ilmu. Ilmu ketauhidan dan Sare’at Islam untuk pegangan hidup. Sejak itulah Syekh Sulaiman Bagdadi terkenal sebagai Syekh Semuningaran dalam lafad penduduk menjadi Sanghyang Semar.

Prun Panerat Sasandhiwarsa

Dahana Melar Sakacala

Mangsa Mungkur Matra Weptu

Sanghyang Semar Sugi Gawe

Gawe Pasujudan

Naga Janmatra Wedal Sagara Mawah Tetenget

Wahudadi Dadya Giri Panilas

Wit Purba Seserahing Hyang Batara

Wangun Pasujud Amben Ambah

Huci-Huci Rereyongan

Wewehan Kusara Paliring Sagara

Kawanci Jumenge Jening Kalamatya

Sir Budhi Rahsa

"Dimulai menulis rahasia masa, Api yang tidak diketahui asalnya kian mebesar dari kaki gunung (di belakang gunung jati yang disebut patilasan gunung semar), akan masa lalu yang telah berlalu, Sanghyang Semar (Syekh Suleman Bagdadi/Syekh Semuningaran/Syekh Hindu Haji 1) sedang memiliki hajat, membuat tempat sholat, Naga Janmatra keluar dari dasar laut membawa Lumpur Pasir hitam (tetenget), Telaga/Laut (diurug dengan pasir hitam)  menjadi Bukit Panilas, Pohon Jati Besar bantuan dari Hyang Batara, Dibuat tempat sholat berbentuk Balepanjang, Hucihuci (setan kecil) saling membantu dengan memberikan Rumput ilalang rawah (tepian laut), Tertulis sengkala "Sir Budhi Rahsa" (Tahun 510 Hijriyah)

Kirab Agung Komalan

Angawit sun bismillahi

Kekidung asmarandana

Teguh hayu satemene

Anulis laku ning mangsa

Geguritan pujangga

Kang angguguh pangaweruh

Tembung slokaning wongtuwa

(Aku memulai dengan membaca Bismillahi

Menyanyikan Pupuh Asmarandana

Dengan kemantapan dan ketenangan

Menulis perjalanan waktu

Menyusun cerita seperti sastrawan

Yang menggalih pengetahuan

Ucapan nasihat dari orang tua)

Teka gumingsa gumingsir

Ngilari padanging mannah

Ayun ngampura sagunge

Ingsun wani rikasara

Cinarita kawitan

Mangsane kang wus kapungkur

Seh saka tlata ambiyah

(Muncul rasa yang menggebuh-gebuh

Mencari pencerahan hati

Meminta ampunan atas segala kekhilafan dan kelancangan

Karena berani bercerita asal mula desa gamel

Zaman yang telah berlalu

Tentang Syekh dari tanah para nabi)

Siti poro rosul nabi

Pancering panatagama

Sabda ratu kang diyagem

Manut mring nabi pungkasan

Yahiku Seh Suleman

Bagdadi ingkang pinunjul

Jejuluk Semuningaran

(Tanah para Rasul Nabi

Pusatnya Penyebar Agama

Kalamulloh yang dipegang

Mentauladani kepada Nabi Akhir Zaman

Yaitu sejarah Syekh Sulaiman

Dari Negeri Bagdad yang unggul

Yang bergelar Syekh Semuningaran)

Kang lelaku dharma tama

Netepi pesten Hyang Widi

Hijarah ngamba sagara

Semuningaran bagdadi

Panditeng Ram nagari

Manuting Gusti pinuju

Salokaning witana

Nuranggananing Pangurip

Ngambang kampul ngambyak pancering segara

(Yang menjalankan perbuatan utama

Menuruti takdir Tuhan Yang Maha Kuasa

Hijrah melewati lautan luas

Syekh Semuningaran Bagdadi

Guru besarnya sulthan Negeri Rum

Mengikuti kehendak Tuhan yang dituju

Menyebrangi laut dngan menggunakan pelepah korma

Terombang ambing di tengah laut)

Tutug wengi tutug dina

Dugi hing tataran jati

Wana hamba tanna nungsa

Halas awanguwung iki

Tepung paningal sepih

Merkayangan umbulumbul

Sato lan kewan galak

Geger manjrit mrangsak kaki

Dugine manungsa Nur Komala Jagat

(Siang malam berlayar menyebrangi lautan

Hingga sampai pada dataran

Hutan lebat tak ada manusia

Inilah Hutan belantara Awang Uwung

Sejauh mata memandang yang ada hanya sepi

Hanya tampak para Siluman

Binatang dan Hewan liar

Semua menjerit menyerbu Syekh

Kedatangannya manusia Cahaya Alam)

Seh Semuningaran bagdad

Jumenenging manggon urip

Hing tengahing wana rungkad

Paliring sagara jawi

Batara ngapanggihi

Dugi Seh wus gawe hibur

Mung pestene Kang Mola

Batara mring Seh Semar Sih

Ngrestoni Seh Semar ngawit Nilas Mangsa

(Syekh Semuningaran Bagdad

Hidup dan menetap

Di tengah hutan belantara

Tepian laut jawa

Batara/Raja Siluman datang menemui

Karena kedatangan Syekh telah membuat kacau

Hanya saja sudah menjadi kehendak Yang Kuasa

Batara merasa asih kepada Syekh Semar

Memberikan restu kepada Syekh Semar untuk memulai membuat sejarah)

Wayah wulan patbelas

Seh medal saka palinggih

Katingal cahya pepadang

Jagat krasa adem Wening

Sato kewan lan wiwit

Samya cinarita ulun

Benjang panatagama

Wangun dadya natagari

Ngislam ageme teng riki kabeh nungsa

(Saat rembulan purnama

Syekh keluar dari tempatnya berkholwat

Terluhat olehnya cahaya yang terang benderang

Alam terasa begitu tenang dan cerah

Binatang Hewan dan pepohonan

Semua bercerita kepada Syekh

Kelak seorang ahli agama islam

Membangun dan menjadi seorang Raja

Mengislamkan semua manusia di tanah kekuasaannya)

Nur ilahi tumurunan

Nitising putra pratiwi

Wangsahe saka pajajar

Kalungguhan Rehing Nabi

Wujar Seh Semar kaki

Haris takenteni hingsun

Hing wayahe yen teka

Wus ketampi waskita Ji

Seh tumurun bumi ngalampah bawana

( Nur ilahi turun

Menitis kepada putra pertiwi/pribumi

Keturunan dari kerajaan pajajaran

Memiliki garis keturunan Nabi Muhammad

Berucap Syekh Semar

Dengan lemahblembut berkata: saya tunggu waktunya tiba

Telah diterima gamvaran yang sejati

Syekh turun ke bumi jalan memutari alam)

Manggon ing tengahing wana

Golang ngurip manungsa tami

Wangun satunggal panggena

Hingatase wawu dadi

Dasar Seh wong panuji

Langgar lawang kroya iku

Ngaran Sir budhi rahsa

Candra kalaning Nurjati

Tetengere tinukul waringin rungkad

(Tinggal di tengah hutan

Membangun dan hidup menetap sebagai manusia utami

Membangun satu rumah

Di atas danau yang sangat jerni

Dasar Syekh orang terpuji

Masjid pintu kembar

Bernama Sirbudhirahsa

Nama tersebut menjadi Sengakalane Syekh Nurjati

Ditandai dengan menanam Pohon Beringin Rungkad)

Iki tembange pujangga

Duku Sarabau tami

Kawitan cumbuh manungsa

Jejuluk Seh Hindu Haji

Ageming Ngelmillahi

Sahdat tan kawitan hiku

Bismillah tan pungkasan

Anitis luhuring budhi

Seh Semar sabda Hongji sirbudhirahsa

(Ini syairnya sastrawan

Padukuan Sarabau sejati

Awal mula adanya manusia di tanah kasucen

Bergelar Syekh Hindu Haji

Pegangannya Elmu Alloh

Syahadat tanpa awalan

Bismillah tanpa akhiran

Menyatu dalam kebaikan budhi

Syekh Semar Menulis kitab Hong Dji di tahun Sirbudhirahsa)

1. Assyaikh Zainal Abdul Katsir

Assyaikh Zainal Abdul Katsir atau Syaikh Dul Katsir atau Syaik Idofi Karomalloh bergelar Syaikh Nurjati 3 atau Syaikh Hindu Haji 2. Pada masa Syaikh Idofi tlatah Sarah Bahu mencetak beberapa Ulamah yang menyebarkan islam di tanah jawa. 

Padang Trawangan,

 mangkuh pangkone ramah,

 Syekh Dulkatsir atitah badal, 

Hyang Sakti Dratula, 

Bayabyastha kidul Gungacala, 

Ratu Hayu Jaladri. 

Batara Baladhi ngalana, 

poging siten ngambyak kiyat, 

Batara Pamayu Hagung kadaten pandugi.

1. Asyaikh Zainal Ridahudi

Setelah wafatnya ayahnya Syaikh Zainal Abdul Katsir tlatah Sarah Bahu dipegang oleh Syaikh Zainal Ridahudi atau Syaikh Dat Kahfi atau Syaikh Nurjati 4 atau Syaikh Hindu Haji 3. Pada masa Syaikh Ridahudi ini diturunkannya Ngelmu Pogpoganing Jagat kepada Sunan Gunung Jati sebagai penobatan Sulthan Cirebon menggantikan Uwa sekaligus mertuanya. Terdapat dalam cinarita:

ﺒﺴﻢﺁﷲﺁﻠﺮﺤﻤﻥﺁﻠﺮﺤﻴﻢ

Yontar Ki Ageng Gamel puniki

Pupuka maramanadandang

Pengangguran teka yenne

Nulis turon tinundung

Wong peksa gumingsa ya puniki

Teka ganggu gaweya

Ginawe wineruh

Marang anak putu ika

Anu lumayan kayoman dening iki

Sapantaring bujangga

Ingkang pintering pitutur elmi

Kang tinutas putus sikasa

Yohiku sala tunggale

Unggale kang bisa anganggit

Mangkat aguguritan

Pon kuwayang iku

Yenna ingkang lagi ewa

Ewu tinemen pisan sengat asengit

Maring wong bodoh dugal

Bader budigal jugul budigil

Wis kawontar wentir culirang

Arang langkah yen geleme

Lamuna cule mulus

Ketilas kelid kelud iki

Sepi supa supaya

Kang ormanci iku

Ya maring bujangga anyar

Supayana ingsun wus sisan wis kengis

Kongas lamon aleman

Kaserung serong serung powani

Pintera tindak tanduk nyata

Sasar susure kasoreng

Beda budi puniku

Kang tama ora rugu rigi

Pantes patiti tuntas

Ingsun kang aniru

Katerangan tari harkat

Dadi ing suwaya waya pola ati

Wayahe wong sedengan

Sedengane suwung lagi branti

Raosane mring dewekira

Temahe angame ngame

Among panedahesun

Mangga katur maring Hyang Widi

Angsala pangampura

Dorakane katur

Wani wani dedongengan

Dateng rasiya ingkang tinemen jati

Rinenggarah kang nggurat

Ki Gede Gamel ananeng jati

Kaya kidung lelayungan

Ing wengi iku nyatane

Tan warana ateguh

Hayu cinarita babaring

Wedar babadan beja

Sasmitaneng gugu

Siti nggil Gamel anata

Jumenenganing wana sarabahu iki

Paranti kang waskita

Among ingkang senyata puniki

Leres temenengan carita

Jati babad kang tinemen

Kidung kridaninganut

Ngampura kaheksi lanca linci

Wewaniyan budigal

Budigul lelamun

Laku utama surjana

Geguritan babad ingkang rasiya Ning

Sanget atenemenan

Ingkang cinipta kawontar watir

Watiring damel iyege rat

Iya tataran kalane

Wit kang sampun ateguh

Yoga kang densipatan aji

Mendem soreng bumirat

Maring Hyang Hestu

Karep rumaksa kinajat

Ampura sedaya luput kula iki

Den sumbadi Allah

Ridoneng rindonan mring ilahi

Puniku kalimah sasmita

Poma poma pangawruhe

Iki salsila ingsun

Den bisa den nganggo laku tami

Ngelmu pogpogeng jagat

Tumindak lelaku

Dunya teka ing akerat

Senajan bapak biyang aja saniki

Aja den wehi wruhan

Ing silsila siti gamel iki

Poma poma dohir aja

Haram lamon ningalane

Liyan sasmita niku

Wedar candrakalaning

Towi Tunggal Manggala*

Kelawan kalam Qun

Sih gusti duku kacipta

Ing salebete wana sarabahu niti

Wetan kilene pinaran

*(Maring siji Gusti Kang Nyata=814H)

Sengengeng memadang kidul iki

Giri kaler segara ambah

Hak iku towang jembare

Tunggal uwit tinukul

Gambir manungsa kang utami

Se Hindu Haji ika

Kang prayoga iku

Ing paparan jati ngaran

Ki Gede Gamel iku Se Datul Kahpi

Se Nurjati sanyata

Manungsa becik bagdad nagari

Siti Cirebon kang anglampahan

Gamel pasanggrahane

Ing genahe puniku

Manggoneng wilasita jati

Ing pinggire prawata

Segara kalering

Ingkang gadu kalih duta

Cantriking peputra pajajaran tami

Ki Ageng Gamel kersah

Damel ngadadosan langgar alit

Ingkang jeneng lawang keroya

Ing panalinga tlagahe

Waudadi kang muwus

Ngipyar ngipyaring tlaga wening

Sucihing tirtamarta

Netep urip laku

Utama sirna rahsa kadunyan

Nglakoneng ingkang sejatine sakdatin

Nyepuhingurip nata

Sirno badan cahyo jumenenging

Kang gunemaning wewayangan

Se Hindu Haji wateke

Ing sakadat anggugu

Kasebat manungsa linuwi

Wruh sadurung winara

Saderenge iku

Dadi kadadosan nyata

Hing parantining mangsa gama ngutami

Sih saking gusti Allah

Kang dadi ngelmi pitedah ngurip

Manungsa laku ngalam dunya

Bakal kawontaring jembare

Bumi jawi kang mayu

Mring piro piro poro wali

Kigeng Gamel ngandika

Yen anuti ingsun

Rahsa salira kawula

Nora cukul Gama islam kangutami

Sinaged jumenengan

Cinukul ing bumi siti jawi

Ingsun kedah angreka daya

Numurunan pangelmune

Marang kang dadi dunung

Ing gumununge poro wali

Sun bade reka daya

Ngayipati iku

Mangrupa rupeng panguron

Ngadadosan wana sanalika hiki

Duku gamel katingal

Dados alas rungked kangatitis

Wit wringin rungked sasmita

Ya candrakalaneng rungked

Siring Budi Indriyu*

Kasebating Sarahbahuni**

Tan gancang pangandika

Tan samara tan semu

Ingkang nyata tan warana

Sejorohing rasiya gamel anuti

Ingkang wus gadu kodrat

*(Goibing Budi Panca Indra=510H)

**(Sarah=Nuntunan/sarengat, Bahuni=bau=luas = Banyak => tuntunan yang luas. Bau=pangambu=napas=urip => Tununan/Pitedah Urip)

Katur kang dadi keduwe mami

Ika rahmat gusti Pangeran

Jagat pangarindonaneng

Kang wehing pangaweruh

Dedalan kedadosan jati

Bok menawi wus mangsa

Tumeka ing weptu

Pangajeng kang den kinajat

Kapanggih mring saking pangestuneng gusti

Owloh kang amisesa

Nalika alas rob dadi

kelem toya samarandana

wateringtyas kigeng Gamel

duh saking sihing Pangeran

ana dalan wong kocap

saking tuduh lan pitulung

gusti Owloh kang amurba

Yenna panggonan sun iki

Bakal kedadosan telaga

Kilaran mring bendungane

Hing tatangkil panalinga

Jatineng wilasita

Dadi dedalane laku

Ya wis ingsun tan sulaya

Temen bade ingsun niki

Laku sebah kang sanyata

Wawar bendungan penganten

Lawan estuneng pangeran

Sekedipaneng pripat

Ki Ageng Gamel pon lebuh

Palireng iku bendungan

Neng kono den kinunceni

Gelung sakti sareng garwa

Nyi Gandasari arane

Kang kahutusan wong tuwa

Pangeran Cakra Buwana

Aningali tiyang sepuh

Reka babaheng bendungan

Karone geginancanging

Dawu kocap sasrampangan

Tur laksana prangtandinge

Adu ngelmu kanuragan

Among sampun dasar

Nyimas Gandahan Magelung

Lir ujel tanding lan ulam

Wis watek babaring wesi

Kasoran nora kiyat

Apes Magelung karone

Tan bisa munjuli gegana

Temen kasorananya

Mring Kigeng Gamel puniku

Se Magelung Nyimas Gandahan

Kasoran nujuh pepati

Den cemplunganeng segara

Kuwu Cerbon nalikane

Ningal putrane perlaya

Kersa sumbadan badan

Kersa karep ing tetulung

Anak acine katresnan

Tega lara nora pati

Idep idep katingalan

Mbah kuwu nampi karone

Sore ing segara ambah

Ika wus dadi kodrat

Hyang Suksma wisesa iku

Dadosa wiji carita

Dandanggula cinarita swiji

Wawar wuwur awosing tingal

Sumbari sumbarinane

Turon tanding puniku

Cega dahar laku tami

Gancange pangandika

Kang tan woran laku

Perang tanding gegamana

Leled deder Mbah Kuwu adu pangelmi

Kigeng Gamel prang yudha

Nemen deder kang mokal ilanging

Tanding hing wruh pogpogeng jagad

Pangandika hing teguhe

Dawa dintenaneng wus

Deder wader prangtanding patih

Ngadu kalangan gigamana

Winedar pangelmu

Sami sakti padho jayo

Medala ngelmu kaluhunganeng mami

Pungkasan gigamana

Sangkan prang tandingadu ngelmi

Mbah Kuwu Caruban wus teka

Tumeka ing tur mangsane

Wus wayah aneng nuju

Pangapesan Mbah Kuwu pati

Boten saged ngasoran

Kasaktenan ngelmu

Denagem Ki Gamel yoga

Tatraneng wus sanes makome kaki

Kuwu Cerbon keteteran

Lemebuhaneng gegana pati

Patining kang sampun kasoran

Ningal nguwak pinujune

Kasoran ing pangelmu

Hing selebete adu ngelmi

Marang Ki Ageng yuga

Kersa Sunan Gunung

Jati ngunjuk tetulungan

Hiku wus pesten  Gusti kang Moho Suci

Suci ing wujud ika

Panggawenaneng apangal suci

Ya pon kudu neng laku yuda

Nuduh kwasa Pangerane

Dudu kelawan satru

Saka kajatana ingkang becik

Weptune lelakonan

Pon tunggal kinidung

Tinunggaleng marang babad

Cinaritaneng unggal paparan jati

Tumekaneng gegana

Perang tanding pangadu pangelmi

Karone podho samya jaya

Podho sakti deder wader

Sami teguh pinunjul

Tan kasoran dasar pinuji

Toyagamana perang

Saluhureng banyu

Swe santer kelud keludan

Girigamana prang saduwureng giri

Wedalaji pungkasan

Ngempaknang ngelmu kang luhung jati

Tan eling surap surup waya

Sumbari sumbarinane

Dasare Se wong ulu

Resep ngati Se Hindu Haji

Ya ingsun iku kersa

Nyukani pangelmu

Tan becik perang leledan

Kedah nelasi prangadu ngelmi iki

Boten sah lami lamat

Mring Sunan Gunungjati nenampi

Ki Ageng Gamel angandika

Sabda dawuhe saka Se

Miyarsi uluk Se Hindu

Putra bagus mesir nagari

Ngalampah bumi jawa

Pancering pangelmu

Carbon nagari anata

Ingsun tan saged kasoran maring mami

Uga marang salira

Mung sun uga tan saged ngungguli

Perang tanding pangelmi bana

Ywa sun saged kasorane

Ing salebete prangadu

Pangelmi kesaktenan iki

Kedah dalem pinutra

Cerbon kang jejuluk

Asma Sunan Jati Purba

Ngagem ngelmu ingkang sun agem pangelmi

Pogpoganeng jagat

Pangandikahe Se Hindu Haji

Ngelmu kang bade den masraha

Ngge nurunan ngelmune

Mring Se Sunan Gunung

Se Purba nampi binga ngati

Restuning tinampihan

Sejatineng ngelmu

Sejati ingkang sampurna

Kang den turun tan lawan wulang ngelmi

Sanes budigal krida

Lawan sir kang tineratan aji

Wiwara gohib ingkang nyata

Sloka wong tuwa kang leres

Asajatining ngelmu

Sejati tan kerana tulis

Wulang siring grahita

Dasar Sunan Gunung

Kang awos waskita pangaweruhjati

Elmi luhung utama

Sopo ika yen Se Hindu Haji

Hiku Se Nurjati kang nyata

Minangka guru pyambeke

Wongatuwane iku

Pangeran Cakra Buwana iki

Pituna Jati Purba

Rumangsa keduhung

Napa kula boten kemutan

Yeniki guru kula kang sejati

Kapituna kawula

Kula densebat manungsa becik

Wong Luhung ingkang utama

Sanget tebih pepantese

Mangkya tan linuput

Sunan sinembah pangabakti

Anyuwun pangampura

Dasare wong luhung

Gamel manungsa utama

Weruhing laku sulsila ingkang kapti

Sederenge katingal

Lakunaneng Sunan Purba Jati

Marang sedaya ingkang ningal

Kersahe ki Ageng Gamel

Rahsa pyambek den gulung

Ndadung kalih kalimah sakdatin

Kigeng Gamel nalika

Ngilang sirnaneng tan krana

Moksa saking paningalan Sunan Jati

Pintene wali liyan

1. Asyaikh Assyufi Sirnurulloh

Syaikh Zainal Ridahudi memiliki seorang anak bernama Nyimas Jagung (Lahir dari orang suci/besar). Nyimas Jagung menikah dengan Syaikh Assyufi Sirnurulloh yang merupakan masih satu garis keturunan Syaik Sulaiman Bagdadi. Syaikh Assyufi menggantikan mertuanya dengan gelar Syaikh Nurjati 5 atau Syaikh Hindu Haji 4.  Masjid Sirbudhirahsa Gamel pertama kali dipugar dengan tujuan untuk memperluas bangunan masjid karena kian banyaknya santri, diyakini pada tahun 1300an atau abad 14 awal yaitu saat telatah Sarah Bahu (Pesantren) Padukuan Maja, Syekh Asufi Sirulloh atau Generasi ke 5. Ada sebuah catatan dalam aksara Rikasara Murni di sebuah kulit:

Ing Mangsa Tumurun Seh Asupi Sirulloh

Katah Badal Manggoneng Tlatah Sarah Bahu

Ginahu Sarahing Ngurip

Pasujudan Tan Tepung Hing Shope

Sumurup Sengengeng

Ngasup Ngewodho Balepanjang

Mrih Pangriyome Waringin

Giri Panilas

Jembar Kalangane Sirbudhirahsa

"Pada masa padukuan dipimpin Syekh Asufi Sirulloh, Banyak Utusan yang bermukim di Pesantren Duku Maja, Menuntut ilmu kehidupan (Agama Islam), Hingga Masjid Sirbudhirahsa tidak muat menampung jamaah, Saat petang Syekh Asup membawah (dibahu) Balepanjang, ditarau di bawah pohon beringin, Bukit Panilas, Masjid Sirbudhirahsa diperluas hingga kepelatarannya"

1. Nyimas Jagung

Putri Syaikh Delik Semuningaran yang bernama Nyimas Halif Lambang Siti Nafisah menikah dengan Pangeran Lelana. Dalam catatan seloka Baranti tertulis:

Dedalaning pati hiku kawitan lawan niteni ananeng tilem

 iwal kongsi luput rikala nglakoning kahanan Hanyut 

tumeka salerese tilem, 

saka ayemayeme tumeka lali ing undakundake dadi pratandhane, 

Kaping kalih ngundi tekad uripira pyambek,

 ngombe napas supados dadi Anpas.

 Anpas denpeksa supados manunggal kelawan Tannapas. 

Tannapas nyata manunggal lawan Nupus 

lakune ing manggoneng kahanan iklas teguhing jaya.

Sabda kala

Rikalaheng mangsa tinaritan

Cinaritaneng badal komalan jati

Saba wana anata giri

Pangeran Caruban kang siweg amanuti prentahing ramanda

Lakutama ngelelana

Andadar goneng ngurip nganggu pangaweruh

Ngelampah ngetan paliring sagara

Warsahe lawasing sasi

Ninukul pangbaranti ing manah

Maring ramah biyang

Angmung ngawikani karanane  ananeng titah ramah punika

Mangkya mulih ngambah margi angliring

Cala dal pinuju ngamparan jati

Goneng kinasepahan pyambekira

Tibah telinging wana waptuning dukur

Mimiti wulu asembah bakti mring Hyang

Hangaso sajroning ngimpen

Tur rampung weptuning ngasar

Ngawodho kalangenaningtyas

Amiyarsa kalayung swaraning noja ngawos halus

Iki alas semene awawung rungked

Witwit samya purba

Ana swaraning wonja wos kidung rosul

Lamatlamat swaraning pramananingtyas

Wahila robbika pargob

Jaka Lelana pinados ananeng mami

Telenging wana aningal langgar

Lawang kroya luhunging tlaga

Banyu tirta wening

Nyawange kongsi lalangen

Mring jatmikaning mukti wanoja

Liring luwe swara ngawos

Tan kemutan ngacekat

Lebet dampal toya tlaga dadi

Krungon halus Cung anata

Giri basa lawan gunung 

Ana lakutama dursila

Becik abebecik katitik

Anggugah ngeran lelana

Gancang mudal saka toya

Ayun pangampura ramah

Kirang sono diri kawula

Sabab kalangenan mring swara

Pangawos nyimas ika

Ing luhung tlaga wawudadi

Yenna purun ayun pitakonan sinten puniki

Cah bagus iku apuputraningsun 

Nyimas Halip Lambang Siti Napisah

Iki kula Hindu Haji

Hiku lawang kroya Sirbudhirahsa

Jaka lelana isin sajroning ngati

Duh iki tlataning sarah bahu

Siten kasucen panggonaneng guru rama kawula Hadi Caruban

Lelana halus hamatur sembah bakti ayun pangaksami

Kigeng Hindu halus amatur

Beng, ado pepantes manungsa

Sinujud mring sepepada

Luput lepat nyuwun pura mring Hyang

Titis waris pun serating gusti

Halus himba lelana

Inggih ramah nyuwun pangampura

Kula mung wong sudra

Kang tanuning tata kraman

Hayun denatampih sembah bakti kula

Denidin mulang ngangsuh pangawikan

Hing tlatah sarah bahu puniki

Beng, bapa uning sapa setuhu nira

Cah bagus sabah wana

Manuting prentah ramah lelaku lana

Titising Hyang Silih Wangi

Bismillah tan pungkasan angadeg jumeneng

Sembah lelana katampi

Mring Seh Muja Wati Qudratulloh

Padang genjrang sawangane Ngeran lalana

Wana dadya setuhu padukon

Katah cantrik saka sabah liyan

Hestu setuhune iki panggonan guruning ramah Cakrarat

Seh wong mandaraguna sakti tan mungsu

Malih duku rame katingal wana rungkad

Tibahing mangsa Pangeran Lelana Hanyantrik

Denpupuh mantu Seh Muja

Tepung Jodoh kaliyan Nyilambang

Tamat 

.....

Anata Ran Nawa

Tumurun sada lanang

Kinastryan Panata Gama Turanggana

Memayu Tlatah tur sinawangan kilene

Alungguh Rengas delik

Kang sinahu paran pinaran

Ana ne kang tan nganani

Kusawane tan sinagasani

Sloka Sarosowan

Hijabeng Hasan Mulang Madanurweda

Ramah Sada Tlatah Sucen

Sagotra Mring Pyambeke

Carubane Poro Sasanadrya

Gemaning winangun Sarosowan Jaladri Kilen

Seloka Tabu Renteng

Cumbuhing wiwayahing Tlatah

Giri winungkuk Siten Mataram

Asal tinukul rerembahan kiwas

Rengas Delik denkaturi rika

Hanyawat Haji Pamulang Gamel

Buraksanata malih kaga

Sadasya Madanur darmayuda

Syekh wang darmabakti

Sadu Juhuding saka ratna

Suci hing karep kuwasan

Amung mulih tlatah pal sagotra

Renteng denawodho merang

(Disadur dari Serat Ageng Hong Dji Mamayu Ayuhing Siti Gamel).

(Babad Yang dibacakan saat Acara Nilas Bedaya Masjid Sirbudhirahsa Tanggal 07 April 2016)

Bismillahi amimit ingsun kelawan isime Gusti Kang Amurbeng Jagat. Rupa papat lebur manunggal ing Wujud. Sagunge pangksami kakatur mring Hyang Widi Kang Rohman lan Rohim, sebab wani wani ababar Witaji kang pun kayoman Waringin rungkad. Waringin dadya pratandaning laku tama, aris budhi tan budigal. Mugi wiwal saka kalepatane pepeleng panggrahita lan Manah. Anyaksenan ingsun: Ya Ingsun dat Tunggal, Pangrindoning Dat, Dat Suci, Sucining Dat.


Rikala zaman kang kapungkur, Ana satunggaling manusa saka tlatah poro ambiya kang jejuluk Syekh Semuningaran saking Bagdad Nagari kang mangrupi Panditaning Negeri Rum. Syekh semuningaran utawi Syeh Samar utawi Sanghyang Semar, manut nuruti pestene Hyang Ilahi, golek panggonan anyar kangge nyebaraken Syarengate Jeng Nabi Pungkasan agami kang Utami.
Sang Syekh Semar ngamba segara nenumpakan "Pangurip", dugi ning tanah alas Awang Uwung, sedawane sawangan anane mung wit wit kang masih rungked. Kedugiane Syeh gawe ibur poro sato kewan lan Danyang merkayangan, pating kreyak pating jejerit..jejemplingan. Ana kang bunga ana kang sangar ngrasa panas kaya ning duwure parapara kang memarong. Sang Batara kanguasai alas awang uwung deleng poro kawula rakyate ibur tetawuran, melu greges kepanasan lan ngujar: Eh ana sasmita apa jagat peteng dadi pepadang, kembang mekar lan uwo uwohan pada atub, sato kewan pada rerasan bunga, jin merkayangan pating blingsatan ngrasa sumub. Hmmm... ana manusa Pinilih saka Dewa Jagatnata.
Seh Semar kepanggih kaliyan Sangyang Batara, aris sebahane ayun mangremaning Hyang Widi. Manuti pestene lan kuduhe. Sang Batara tibah welas asihe, nyukani idin Seh Semuningaran manggon ning tanah kuasane. Seh Semuningaran damel panggonan ning tengahe alas awang uwung sajrone alas punika Syeh Semuningaran winangun uamah lan damel Langgar Lawang kroya ning duwure balong wahu dadi rikala wulan pepadang jumenengeng Sirr Budhi Rahsa (Kala Chandra: Sir Budhi Rahsa atau diartikan Tahun 510 Hijriyah). Lan disebut Duku Sarabau kang gadahi makna Sarah iku Sarengat iku Hukum iku ajararan/tuntunan, lan Bahu iku lengan iku banyak; Duku Sarabahu iku Padukuan yang mengajarkan syarengat/tuntunan hidup kang akeh/luas.

Ikulah wedaran saking Wit Waringin Rungkad kawitane asal mula Desa Gamel. Ing Chandrakalane Sirbudhirahsa utawi Tahun 510 hijriyah utawi 1132/1112 Masehi, dadi Umure Mesjid Sirbudhirahsa iki 904 Tahun.
Semonten mawon sejarah kang saged kula wedar kala niki, yen katah kesawonan ayun agunge pangaksami mring poro sepuh lan poro aji kang enten ing tataran siti kasucen Gamel lan tanah jawi. Sebab kula mung manungsa biasa, anak putuh kang pengen uning ing Wite Waringin Rungked kang dadi tetengere silsilahe kawula kabeh anak putuh Gamel.

Filosofi Balepanjang:

Berasal dari bahasa Jawa Kawi/Senkrit terdari dari 2 kata Bale + Panjang. 

Bale = Tempat Tidur atau Simbol luwat/Liang lahat atau Kematian

Panjang = Piring atau simbol hidup

Bale Panjang merupakan simbol agemaning manusia hidup sampai meninggal.  Berasal dari Bale yang berarti tempat tidur yang mengartikan kematian, sedang Panjang berarti piring tempat makan yang mengartikan hidup. Bagian-bagian serta Simbolis Bale Panjang:

1. Kaki Bale Panjang berjumlah 6 yang mengartikan Rukun Iman. Hidup itu harus berlandaskan keimanan.
2. Saka berjumlah 5 (1 sepasang disatukan dan diselimuti kain) mengartikan Rukun Islam. Hidup itu bertopang kepada rukun Islam.
3. Saka Gantet diikat/diselimutin kain mengartikan Syahadatain yang diikat kuat dalam hati dan laku lampah diri manusia.
4. Papan berjumlah 17 batang yang menyimbolkan 17 rokaat atau sholat 5 waktu sehari semalam.
5. Saka Asta/Blandar berjumlah 4 yang merupakan simbol dari 4 Mazhab yang dipegang masyarakat Gamel Sarabau tidak fanatik salah satu mazhab (Ningal ing kabehe lan angguguh manut ukum mring Quran)
6. Kayu Anggar berjumlah 9 yaitu simbol 9 wali

Bale Panjang setiap tahun diganti atap yang dari "Welit"  yang disebut Memayu Bale Panjang yang mememiliki pituah jika Anak Putu Esun sira samiya pada guyub mring tumindak eling/Muhasabah kangge sesae urip tur sumerehe. 

Masjid Sirbudhirahsa Gamel pertama kali dipugar dengan tujuan untuk memperluas bangunan masjid karena kian banyaknya santri, diyakini pada tahun 1300an atau abad 14 awal yaitu saat telatah Sarah Bahu (Pesantren) Padukuan Maja, Syekh Asufi Sirulloh atau Generasi ke 5. Ada sebuah catatan dalam aksara Rikasara Murni di sebuah kulit:

Ing Mangsa Tumurun Seh Asupi Sirulloh

Katah Badal Manggoneng Tlatah Sarah Bahu

Ginahu Sarahing Ngurip

Pasujudan Tan Tepung Hing Shope

Sumurup Sengengeng

Ngasup Ngewodho Balepanjang

Mrih Pangriyome Waringin

Giri Panilas

Jembar Kalangane Sirbudhirahsa

"Pada masa padukuan dipimpin Syekh Asufi Sirulloh, Banyak Utusan yang bermukim di Pesantren Duku Maja, Menuntut ilmu kehidupan (Agama Islam), Hingga Masjid Sirbudhirahsa tidak muat menampung jamaah, Saat petang Syekh Asup membawah (dibahu) Balepanjang, ditarau di bawah pohon beringin, Bukit Panilas, Masjid Sirbudhirahsa diperluas hingga kepelatarannya"

Selama beberapa generasi masjid Sirbudirahsa hanya dilakukan penggantian "Welit" setiap tahun sekali, hingga pada tahun 1625 Masjid Sirbudirahsa dibuatkan atap oleh sulthan Keraton Kanoman karena atas jasa Syekh Rengas Delik Sada Lanang atau Pangeran Nawa Diningrat. Sembari memberikan atap juga membangunkan Sitinggil (Balai Desa) dan menobatkan Putra Syekh Rengas Delik yang bernama Raden Anom Talibrata menjadi kuwu dengan Gelar Pangeran Sura Dinato. Masyarakat sering menyebut dengan Mbah Kuwu Sangkan Suro Dinato. Adapun bukti bantuan atap itu tertulid di Saka Asta Masjid Sirbudhirahsa:

Mar Adhi Ngawas

(Turun Langsung Raja Untuk Mengawasi)

Angmung Ngewalen

(Hanya Mengawasi)

5261

(1625 Caka)

Dina Ahad Jemadilakir

(Hari Minggu Bulan Jumadil Akhir)

Tahud Jam Akir

(Tahun Jim Akhir)

82

(Tanggal 28)

Dalam Saka Astha Masjid sebelahnya ( Utara ) juga tertulis catatan (3 Baris) yang berbunyi: 

Bengiye Hadhi Manepis Nata Walan (Pada malam harinya Sulthan Memberikan penjelasan detail cara membuat Atap Masjid). 

Rugaba Bahana Sinagasa Kuwasan Hulihi (Sebagai Ucapan Terima Kasih akan rasa Syukur atas dikembalikannya Singgasana dan Kekuasaan)

Catatan: 

Pemberian atap ini adalah sebagai ucapan terima kasih sulthan kanoman karena bantuan Kigede Gamel (Ada dalam Babad Waringin Rungked)

Huruf Rikasara sebelum tahun 1650 Masehi masih murni. Dan mulai tercampur/ dicampur Carakan saat hubungan dengan Kerajaan Mataram sangat dekat. Huruf Rikasara merupakan Sasandhisara (Tulisan untuk lingkungan sendiri yaitu Padukuan Maja yang pengaruhnya hingga daerah Kadipaten sebagai tulisan kedua selain Aksara Pagon)

Pada masa setelah kemerdekaan Masjid Sirbudhirahsa pun mengalami beberapa kali pemugaran, baik dari bantuan pemerintah maupun swadaya:

1. Tahun 1973 Rehab Serambi depan pada masa Kuwu Supandi.
2. Tahun 1982 waktu DKM dipegang Ustadz Karim (Ustadz Pendatang) dibuatkan Serambi Kanan dan Kiri Masjid serta menurunkan tinggi lantai Masjid 70 Cm sekaligus penggantian Ampar yang di dalam masjid dengan Tekel serta diganti Nama menjadi Nuurul Karomah
3. Tahun 1996 & 1998 penggantian dari beberapa Saka Guru, Blandar (Saka Asta) dan Serambi Masjid oleh swadaya masyarakat pada waktu Desa Gamel dipegang Kuwu Gunawan dan Bantuan dari Kantor Suaka Burbakala Serang yang sekarang bernama Kantor Pelestarian Cagar Budaya Banten. Namun disayangkan pembangunan teras depan tidak mempertimbangkan pakem dan nilai sejarah Masjid kuno karena saat itu masyarakat sangat awam terhadap benda cagar budaya.
4. Tahun 2013 dibangun Teras depan sebagai tempat parkir dan bangunan pusat informasi serta museum Masjid pada masa DKM H. Yoyon Supriyono dan Kuwu H. Abdul Gani.   

Untuk Video Kilasara Laras Tahun2017 bisa dilihat di:

https://www.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=oKCxYXd7-wM&app=desktop

Read More